年关将近，十二生肖最后一位的猪要出场了，属猪的朋友们要迎来本命年了。动物画在国画里也是很重要一个分支，而且是“支支出状元”。我们熟悉的齐白石以虾闻名，画驴当属黄胄，水牛不得不提李可染，至于奔马徐悲鸿则当仁不让。但是提到画猪，好像大家都沉默了，莫非国画界就没有一个“猪王”？猪作为六畜之首，怎么就没有一席之地？

　　这事说来话长，容小编泡杯茶慢慢道来。

　　很久很久以前，猪是一个很生猛凶悍的动物，极具攻击性，对人类的威胁丝毫不亚于老虎，跟现在憨厚呆萌形象相距甚远。猪剽悍与强势特性让人产生了崇拜，一部分人以猪为祖先进行图腾崇拜。

猪图案的陶 河姆渡出土

　　后来有好事人趁母猪外出猎食之际偷偷地把猪幼崽抱回家里饲养，从此幼崽过着衣来伸手饭来张口的日子，像极了依赖网购与外卖度日的现代人。我们人吃惯了外卖再外出去餐馆吃个饭都觉得很麻烦，猪当然也是这么认为的。

　　久而久之，猪觉得跟人生活在一起很舒适，不必每日外出创业打拼，可以免去地铁早晚高峰的拥挤，也不必跟职场上的豺狼虎豹明争暗夺，总之一句话：这样的日子过得省心多了。

　　起初人类对猪还是很尊重猪的，时不时以猪为原型打造青铜器用以祭祀，还把中国人最看重的“家”字以猪来命名。家这个字分拆来看是两部分，上部分是宝盖，象征着房屋，下半部分是豕（野猪）。有房子必须有猪才是家，猪听到这解释一下子就乐开花了。

通高22.4厘米，通长39厘米山西博物院

　　但是好景不长，人猪关系度过蜜月期后关系急转直下，出现裂痕。期间虽然一直有少量的猪志士在猪圈奋起呼吁“没有实现经济独立的猪是不会有幸福的”，但是大多数平庸的猪还是架不住人类糖衣炮弹的长期攻势，最终沉湎于人类殷勤的服侍与喂养，逐渐褪去了原有神圣兽性，沦为一俗物。

　　人类用糖衣炮弹攻克了一个又一个物种，这招屡试不爽。狗被套上项圈成为看家护院的好帮手，马被打上蹄铁成为南征北战的交通工具，牛被套上鼻圈成了勤勤恳恳的农耕工具，鸡再也不是那个举着高昂冠子，有着颀长身型、光彩羽毛的飞禽，最终变成“土肥圆”的它只得出卖嗓音与产下的蛋换来与人类签订的《人鸡互不侵犯条约》。

　　至于猪的下场就更惨一些了：不仅平均住房面积多年呈持续下降趋势，甚至还一度被人类围在茅厕，而且成了懒惰与无脑的代名词，居所成了脏乱差代名词。猪也很郁闷的说“我努力了十八年，一杯咖啡也没有喝上就罢了，最终的归宿也逃不过人类的餐桌，我找谁说理去”。

　　除了在陶器、青铜器时代获得人类青睐意外，在后来的国画史长河里，猪很长一段时间没有上场机会，只能在民俗类项目上场。

　　秦皇汉武注定是战马奔腾的时代，一心要改良中土马种的汉武帝派张骞出使西域带回大宛良种，汉代砖画描绘的多是马车图，大家最熟悉关于汉代马的艺术品莫过于甘肃出土的铜奔马。猪说：我可以等呀。

身高34.5厘米，身长45厘米

宽13厘米，重7.15千克

甘肃省博物馆

　　随后魏晋是嵇康等“竹林七贤”追求羽化登仙的隐士把持飘逸美学的时代，时尚达人服饰必须宽衣博带，羽扇纶巾，日常party必须流觞曲水、茂林修竹，你要是不带一股仙气都不好意思说自己懂时尚。猪说：现在人都飘了，过阵子也许就好了。

　　终于迎来了气势恢弘、雍容大度审美的唐代，猪心里偷偷地乐了，心想这次差不多轮到自己了。但是最终发现雍的竟然是阎立本笔下唐太宗的腰围，大的是周舫画里侍女的脸盘子，最可气是五个老态龙钟老黄牛也被韩滉吹嘘成“肥壮”。猪说：哼，他见过真正的肥壮吗。

《步辇图》局部与《簪花仕女图》局部

　　宋代那种处处透着精致、细腻的美学注定让人谈猪变色。试想，当宋徽宗坐在由奇珍精致壁画装饰的宫殿内，手捧着天青色汝窑瓷杯，嗟一口北苑御茶，抬头看到一群白鹤盘旋在上空。此时如有人说一句“陛下，您点的猪蹄到了”估计会把宋徽宗噎死。猪说：人生难得一知己，宋人唯东坡知我。

东坡肉

　　元代是文艺青年泛滥的时代，他们没机会做官，自恃有文化、有情怀跑到深山老林里、江渚渔樵，一副事不关己高高挂起的姿态，以青山为依，以白云为伴，哼着小曲，打着渔，天天画梅兰竹菊，自比君子，而且高士必须有宗教信仰，最好是加入全真教。猪：都这么清高，我咋办？

　　明代的文艺青年比元代有过之无不及，这群人聚集在太湖周边，天天拉帮结派攀关系，不过文青除了“诗和远方”，也必须面对“眼前的苟且”，卖画要钱不再羞于开口，谁叫他苏州那边土豪人傻钱多。唐寅就曾经为江南富商做了不少春宫图。猪：文青都开始谈钱了，说说我呗。

　　清代面临“三千年未有之大变局”，西洋画开始进入中国，国画到底还行不行引起了一群人的争论，这个时候找皇帝问问让他拿主意。不过溥仪说了“这事你找我老祖宗乾隆谈去，他有这个闲情逸致，朕的大清都亡了，你跟我谈个锤子绘画呀，朕还得上午跟着庄师傅学英语，下午练自行车好载着文绣出去玩呢”。猪：我走投无路了吗？

　　功夫不负有心人，就在猪万念俱灰的时候，一个叫徐悲鸿的学西画的人和一个叫齐白石学传统国画的人统统向猪伸出了橄榄枝。

　　徐悲鸿主张绘画的社会改造功能，更关注绘画的现实功能；齐白石长自乡间僻壤，骨子里厌恶假清高文人矫揉造作的一面，除了吟诗喝酒逛窑子，就是不搞点实际的，他索性把传统文人画里那些俗物都搬了进来且充满趣味，极大地拓展了文人画的题材。久坐替补席的猪也通过大V风光了一把。

　　猪在国画界的命运在近代随着人们认知的改变及一批大师的努力而有所改善，但是猪依然不是国画的热门题材，在这方面恰恰是古人讲究高雅一定程度限制了猪在国画的出场频率。

　　国画讲究传承并发展成一个相对完备而独立的笔墨语言体系，不同物象都有对应的画法与用笔要求，新的物象要想成型必须经过一批画家的努力，这也是暂时没有“猪王”的原因。“革命尚未成功，同志仍需努力”。

徐悲鸿的猪

　　时代在发展，社会在进步，近代画猪的大家其实越来越多。除了徐悲鸿、齐白石，包括画驴大师黄胄，老顽童黄永玉都画过猪。

　　大家看到这里，【考验大家的眼力】：以下四宫格里有徐悲鸿、齐白石、黄胄还有张晖画的墨猪（局部）。当然小编已经对图片的落款及部分做过了修改。大家需要凭借自己的眼力看用笔的线条与造型判断，答案在文末。

　　我们懂得“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”而尊重粮食，那么我何不对猪也又充满一点爱心呢。连中国四大名著《西游记》都把猪塑造成一个略点懒笨、充满乐观主义精神的男三号。现在小孩子喜欢看《猪猪侠》、《小猪佩奇》等卡通片也是以猪为原型塑造的。

齐白石的猪

　　新年临近，小编希望大家能把猪在民俗里的好运与财富带给大家，最后请欣赏张晖老师笔下形态各异的猪。（偷偷地告诉大家，为了画这些猪，张晖老师前几天潜入养猪场实地写生几日，文末处有五福）

《碧玉妆成》42*97cm

《大丰收》50*70cm

《大利图》45*49cm

《淡中至味乐无穷》49*90cm

《丰年》39*53cm

《鸿瑞图》45*49cm

《教子》49*90cm

《啃春图》49*90cm

《任逍遥》42*97cm

《三春》45*49cm

《松寿延年》49*90cm

《踏春三福》97*60cm

《踏春图》53*39cm

《五福图》117*53cm

　　答案：1-黄胄 2-张晖 3-齐白石 4-徐悲鸿（您答对了吗）

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